Ediciones ARQ | Valentina Rozas

Valentina Rozas

Tras haber dedicado gran parte de su vida a estudiar el funcionamiento del poder â€“ llegando a determinar que este se encontraba prÃ¡cticamente en todas partes â€“ en el primer volumen de Historia de la sexualidad, Michel Foucault (1978:95) indicÃ³ que Â«donde hay poder, hay resistenciaÂ».

Esto no sÃ³lo implica que el poder contiene el germen de su propia respuesta, sino tambiÃ©n que la resistencia no es externa al poder; mÃ¡s bien, es su contracara. Porque la resistencia no es la mera oposiciÃ³n al poder de turno. Es mÃ¡s que eso. El solo hecho de que Foucault haya puntualizado que Â«donde hay poder, hay resistenciaÂ» refleja que no siempre es evidente. AsÃ, parte del sentido de este nÃºmero de ARQ es justamente dar visibilidad a las distintas formas de resistencia que aparecen en la arquitectura.

Quienes lean este nÃºmero dentro de algunos aÃ±os podrÃ¡n recordar este momento no sÃ³lo por el estallido social en Chile o las protestas contra el racismo en distintos lugares del mundo, sino tambiÃ©n porque este 2020 la humanidad ha debido resistir los embates de la pandemia de COVID-19 encerrÃ¡ndose en sus casas para evitar el peligro del contagio. En estos Ãºltimos meses, la arquitectura se ha transformado en nuestra principal herramienta de resistencia sanitaria.

Con el equipo de ARQ en teletrabajo desde mediados de marzo, esta es la primera vez que publicamos una revista sin vernos en persona. Parapetados detrÃ¡s de la arquitectura, tras meses mirando el mundo a travÃ©s de una pantalla â€“ sea de computador, telÃ©fono o televisiÃ³n â€“ muchos apuestan por el reemplazo de los medios fÃsicos e, incluso, la persistencia del teletrabajo tras la pandemia. En ARQ nos resistimos a esas opciones. No sÃ³lo extraÃ±amos volver a nuestras oficinas, compartir el cafÃ© al iniciar las maÃ±anas y conversar sobre arquitectura, sino que tambiÃ©n creemos que si bien la pandemia puede golpear a las instituciones, no tiene por quÃ© hacerlas desaparecer. En ese sentido, insistir en publicar este nÃºmero 105 en papel â€“ sobre todo en un formato con menos color que lo habitual â€“ es una forma de resistir el embate y, de esta forma, demostrar el poder de la revista.

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Sumario

Reportaje fotogrÃ¡fico

La superficie como retrato de la resistencia / Pablo Cassals, JosÃ© Uribe

Editorial

El poder de resistir / Francisco DÃaz

Lecturas, obras y proyectos

>Fernando Castillo Velasco: una arquitectura de resistencia / Entrevista de Hugo Bertolotto, Francisco DÃaz

La vida interior/ Alejandro Crispiani

Historias espaciales de disidencia: imaginaciÃ³n, memoria y resistencia en Estambul, Viena y Santiago de Chile, 1938-1945 / Sophie HochhÃ¤usl

El arquitecto como espectador: una memoria / Daniel Concha

Kiruna forever / Carlos MÃnguez

Resiliencia es mÃ¡s que resistencia: dos experiencias del terremoto y tsunami de 2010 / Elizabeth Wagemann, Renato D’Alencon, Margarita Greene

Edificio Wohnregal / Marc Frohn, Mario Rojas

Office-party / Brittany Utting, Daniel Jacobs

Black Mountain College: una agenda irresistible / Ana Gilsanz, MarÃa Elia GutiÃ©rrez, JosÃ© Parra MarÃnez

Casa 1 y la resistencia LGBTQ+ en Sao Paulo, Brasil / Artur de Souza, Renato Cymbalista

Museo nacional Smithsoniano de historia y cultura afroamericanas / Adjaye Associates

Debate

ARQ-105-00
ARQ-105-01
ARQ-105-02
ARQ-105-03
ARQ-105-04
ARQ-105-05
ARQ-105-06

Una pequeÃ±a casa obrera al lado de una antigua instalaciÃ³n industrial, un amplio templo arruinado por la naturaleza, fotos anÃ³nimas en un archivo, el recuerdo de unas rejas que cercaban un jardÃn urbano, modestas construcciones ganaderas en el desierto, un elegante regimiento convertido en espacio de exhibiciones: el conjunto diverso de obras que este nÃºmero recoge intenta poner en evidencia la naturaleza mÃºltiple, dispersa y heterogÃ©nea de lo que entendemos por ‘patrimonio’.

Se podrÃa afirmar que el conjunto completo de lo que tenemos forma parte de nuestro patrimonio, en una definiciÃ³n ampliada y ciertamente genÃ©rica que abarcarÃa de paso tanto los Ã¡mbitos individuales y colectivos como aquellos privados y pÃºblicos, ademÃ¡s de los materiales e inmateriales. Sin embargo, ese patrimonio diverso es objeto de valoraciones complejas y asimÃ©tricas, nunca homogÃ©neas, para nada evidentes: como lo plantea el texto de MÃ¡rquez y Rozas, la mayorÃa de las veces la definiciÃ³n cualitativa del patrimonio ha sido «monolÃtica y articulada desde el poder», con una mirada enfocada por cierto en el monumento.

Asociada mÃ¡s veces de lo conveniente al conservacionismo y al discurso hegemÃ³nico, durante los Ãºltimos aÃ±os la nociÃ³n de patrimonio ha sido desplazada de su anterior centro y puesta en revisiÃ³n. La naturaleza polifÃ³nica de la ciudad ha dado lugar a la validaciÃ³n de otras identidades que, desde los mÃ¡rgenes, han logrado instalar otros idearios, otras imÃ¡genes y otras culturas que han abierto el concepto de patrimonio hacia nuevos campos.

La primera acepciÃ³n de la palabra registrada por el diccionario alude â€“con algo de candorâ€“ a la esfera de la familia, los bienes y las preexistencias e incluye por cierto una componente de permanencia y sedimentaciÃ³n: patrimonio es la «hacienda que alguien ha heredado de sus ascendientes». Acumulada en el tiempo y vinculada inequÃvocamente con el pasado, la heredad de la que como arquitectos participamos tambiÃ©n tiene una proyecciÃ³n al futuro, en la medida que su comprensiÃ³n integral incluye la generaciÃ³n y cuidado de una herencia para las generaciones que nos sucederÃ¡n. A la pregunta por cÃ³mo cautelar lo que hemos recibido, habrÃa que agregar otra pregunta por cÃ³mo construir â€“material e inmaterialmenteâ€“ lo que vamos a entregar.

ARQ-88-Titulo