Ediciones ARQ | JosÃ© Quintanilla Chala

JosÃ© Quintanilla Chala

Probablemente la historia recuerde al aÃ±o 2020 como un punto de inflexiÃ³n. A nivel global, la pandemia de Covid-19 ralentizÃ³ el avance implacable del Antropoceno y puso en duda el modelo de desarrollo capitalista. A nivel local, mientras tanto, los principios que nos rigieron en las Ãºltimas cuatro dÃ©cadas tambiÃ©n fueron cuestionados, al punto de tener que definir un nuevo comienzo. AsÃ, este aÃ±o nos hemos enfrentado a una paradoja: como conejillos de Indias de inÃ©ditas estrategias de confinamiento a escala global, nuestra sobrevivencia dependiÃ³ de la suspensiÃ³n de algunas de las formas mÃ¡s bÃ¡sicas de coexistencia. Sin embargo, precisamente por eso, nos dimos cuenta de que no podemos existir sin los demÃ¡s.

Pero hasta la propia definiciÃ³n de â€˜los demÃ¡sâ€™ ya ha quedado corta. Ya no hablamos sÃ³lo de la inclusiÃ³n de minorÃas y marginados, sino tambiÃ©n de otras especies: plantas, Ã¡rboles, animales o, incluso, un virus. Con todos ellos hemos coexistido durante este aÃ±o. Este nÃºmero de ARQ es un espacio para visibilizar esas diversas formas de coexistencia. El punto no es que la coexistencia sea precaria porque estÃ© en riesgo de no concretarse, sino que la propia precariedad en la que todos vivimos hace necesaria la coexistencia. Si nuestro planeta puede colapsar por un virus o por el calentamiento global, entonces todas nuestras vidas son precarias.

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Sumario

Reportaje fotogrÃ¡fico

La ciudad como texto / Carola Ureta MarÃn

Editorial

Coexistencia precaria / Francisco DÃaz

Lecturas, obras y proyectos

Coexistencia entre distintas especies: Emanuele Coccia en conversaciÃ³n con Jorge Godoy

Animalesque: urbanismo de coexistencias/ Animalesque group

Prototipando la coexistencia: diseÃ±os para futuros interespecie / MartÃn Tironi, Pablo Hermansen

Colegio Reggio / AndrÃ©s Jaque, Office for Political innovation

Reformulando el legado urbano Gandhiano en la ciudad india: naturaleza, alteridad y activismo / Elizabeth Soyka, Yunsong Liu, Emily Ebersol

centro de estimulaciÃ³n integral Juan Luis Undurraga / SebastiÃ¡n IrarrÃ¡zaval

El abrazo de la nube negra / GRANDEZA

Nos/otros: fantasÃas geogrÃ¡ficas, fricciones y desengaÃ±os / Ricardo Greene, LucÃa de Abrantes, Luciana Trimano

Banca infinita / Ricardo AzÃ³car, Carolina CatrÃ³n

Â¿Habitabilidad o rentabilidad? normas urbanÃsticas de forma y funcionalidad subordinadas a la regulaciÃ³n de la rentabilidad del suelo en Santiago de Chile / Elke Schlack

A pesar del estado y el mercado. Informalidad habitacional y convivencia como estrategia de resistencia / Juan Pablo Urrutia, Juan Correa, Isabel Alt

Coexistiendo en arquitecturas que coexisten. edificio fachada y patio cubierto en el centro de extensiÃ³n oriente UC / JosÃ© Quintanilla, Fernando PÃ©rez O.

Magnolio media group / Pedro Livni

Debate

ARQ-106-00

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ARQ-106-03
ARQ-106-04
ARQ-106-05

Una pequeÃ±a casa obrera al lado de una antigua instalaciÃ³n industrial, un amplio templo arruinado por la naturaleza, fotos anÃ³nimas en un archivo, el recuerdo de unas rejas que cercaban un jardÃn urbano, modestas construcciones ganaderas en el desierto, un elegante regimiento convertido en espacio de exhibiciones: el conjunto diverso de obras que este nÃºmero recoge intenta poner en evidencia la naturaleza mÃºltiple, dispersa y heterogÃ©nea de lo que entendemos por ‘patrimonio’.

Se podrÃa afirmar que el conjunto completo de lo que tenemos forma parte de nuestro patrimonio, en una definiciÃ³n ampliada y ciertamente genÃ©rica que abarcarÃa de paso tanto los Ã¡mbitos individuales y colectivos como aquellos privados y pÃºblicos, ademÃ¡s de los materiales e inmateriales. Sin embargo, ese patrimonio diverso es objeto de valoraciones complejas y asimÃ©tricas, nunca homogÃ©neas, para nada evidentes: como lo plantea el texto de MÃ¡rquez y Rozas, la mayorÃa de las veces la definiciÃ³n cualitativa del patrimonio ha sido «monolÃtica y articulada desde el poder», con una mirada enfocada por cierto en el monumento.

Asociada mÃ¡s veces de lo conveniente al conservacionismo y al discurso hegemÃ³nico, durante los Ãºltimos aÃ±os la nociÃ³n de patrimonio ha sido desplazada de su anterior centro y puesta en revisiÃ³n. La naturaleza polifÃ³nica de la ciudad ha dado lugar a la validaciÃ³n de otras identidades que, desde los mÃ¡rgenes, han logrado instalar otros idearios, otras imÃ¡genes y otras culturas que han abierto el concepto de patrimonio hacia nuevos campos.

La primera acepciÃ³n de la palabra registrada por el diccionario alude â€“con algo de candorâ€“ a la esfera de la familia, los bienes y las preexistencias e incluye por cierto una componente de permanencia y sedimentaciÃ³n: patrimonio es la «hacienda que alguien ha heredado de sus ascendientes». Acumulada en el tiempo y vinculada inequÃvocamente con el pasado, la heredad de la que como arquitectos participamos tambiÃ©n tiene una proyecciÃ³n al futuro, en la medida que su comprensiÃ³n integral incluye la generaciÃ³n y cuidado de una herencia para las generaciones que nos sucederÃ¡n. A la pregunta por cÃ³mo cautelar lo que hemos recibido, habrÃa que agregar otra pregunta por cÃ³mo construir â€“material e inmaterialmenteâ€“ lo que vamos a entregar.

ARQ-88-Titulo